描写清明节气的古诗（25首【通用多篇】

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[关键词]古诗词 适度 适当 适宜

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2016）01-026

苏教版语文教材中所选编的古诗词，大都是我国古代诗歌中的名篇佳作。这些古诗词不仅语言优美，读起来朗朗上口，而且内蕴丰富，让学生受到经典文化的熏陶，从而感受到中华文化的博大精深，在无形中提升他们的文化品位和文化底蕴。那如何教学古诗词才能更加有效呢？

一、教学目标，难易适度

古诗词意蕴深厚。学习古诗词既可以开阔学生的视野，又可以发展学生的思维，使学生从中感受到古诗词的魅力。需要注意的是，在古诗词教学中，教师要深研文本，预先对诗词有个全面深入的了解，然后依据学情确定教学的重难点，由此展开教学。这样，才能使课堂既不失诗词原有的风味，又易学好懂，被学生所接受。

如，《望洞庭》这首诗是诗人刘禹锡被贬为朗州司马后，路过洞庭湖时所作。它以丰富的想象和形象的比喻，为读者展现了一幅宁静优美的洞庭月夜图。教学这首诗，在目标的制定上，除了让学生熟读古诗，扫清文字障碍以外，还要让学生从诗人对洞庭湖的描绘中感受到意境美。本着一切从学生实际出发的原则，笔者制定了以下教学目标：一是学会古诗中新出现了生字，尤其是读准“和”“磨”“色”的读音；二是边读古诗，边想画面，大致了解每句诗的意思，从中感受到古诗词所体现的语言美、意境美、韵律美；三是有感情地朗读古诗，背诵古诗。这样的教学目标难易适度，为提高课堂教学效率奠定基础。

这个教例中，教师主要结合学生实际以及诗歌的特点，为学生制定难易适度的教学目标。这些目标是学生学习的基础，满足学生学习的需要，让学生通过学习有所收获。

二、教学解读，深浅适当

对古诗词的教学，历来存在着诸多分歧。有教师主张精讲、深讲，往深处挖，使学生对古诗词理解得更加透彻；也有教师主张只要学生会读会背就可以了，不需要深究。笔者认为，对古诗词教学，我们既不能为了“力求甚解”而把分析讲解放在首位，又不能放任自流，让学生囫囵吞枣、死记硬背，要适当引导学生在理解的基础上学习古诗词。

如，《江雪》这首五言诗所表达的意思是很容易读懂的。在实际教学中，有些教师不敢越雷池一步，只是让学生读、读、读，在诗意的理解上没有进行必要的点拨或指导。这样的教学学生无法感受到古诗的魅力。其实，教师完全可以根据诗句的难易程度来选择解读的深浅。如，诗中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”一句，学生结合诗句和插图就可以明白，“绝”“灭”是指没有的意思。如果教师不让学生把自己的理解说出来，一吐为快，反而会压抑学生学习古诗词的积极心理。因此，在古诗词解读中，教师要结合教学需要把握好解读的度，不妨让学生“卖能”一番，结合自己的理解来说说。这样的教学不仅有助于学生挑战自我，加深对古诗词的理解感悟，而且还能有效提高学生的学习积极性。

可见，在古诗词教学中，虽然不要面面俱到，一字不漏地解释说明，但是必要的理解还是必须的。教师要把准诗词解读的深度，并根据教学实际适时调整。只有这样，才能使古诗词的教学更加有效。

三、教学环节，繁简适宜

老子云：“万物之始，大道至简。”作为古诗词教学，同样要遵循“删繁就简三秋树”的原则，让学生在简要的教学环节与步骤中，掌握学习古诗词的方法。因此，在古诗词的教学中，教师要根据古诗词自身以及学生的特点，删繁就简，从学生的需要出发，教给学生知识，增强学生学习古诗词的兴趣。

如，在教学《游园不值》这首诗时，为了提高教学效率，在教学环节的安排上，笔者这样设计：一是初读古诗，整体感知；二是画面呈现，欣赏美景；三是再读古诗，放飞想象；四是赏读古诗，体会意境；五是熟读并背诵古诗。这几个教学环节遵循了学生认知事物的规律，并环环相扣，并且集读诗、观景、想象、赏读、背诵为一体，既使学生了解、体会意境，又给学生预留了足够的读书背诵的时间，确保古诗词教学的效率。可见，古诗词的教学，在教学环节的设计上一定要繁简适宜。

在这个教学过程中，教师的教学要清清楚楚一条线，教学环节简单，安排合理，不仅使学生学到了知识，而且提高了学习效率。由此可见，在教学环节的设计上，并不要求复杂，也不强调课堂的热闹。只有始终坚持教学为学生服务的原则，才能使高效的教学落到实处。

第一首：李白的《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

提到思乡，诗仙的这首诗是所有只要是稍识文墨的中国人第一时间想起的。这首诗明白如话，读起来琅琅上口，表达的是人们普遍共鸣的思乡之情，所以千百年来广为传诵，成了炎黄子孙最熟悉的古典诗歌。它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。

第二首：孟郊的《游子吟》

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂人类最伟大的情感――母爱。尤其是诗的最后两句，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，被广为传颂。全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

第三首：白居易的《赋得古原草送别》

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

白居易的这首诗尤以第二句最为有名，影响最大。“野火烧不尽，春风吹又生”极为形象生动地表现了野草顽强的生命力，激励了多少辈中国人奋发向前，人不死，奋斗不止。其全诗章法谨严，用语自然流畅而又工整，写景抒情水融，意境浑成，堪称绝唱。

第四首：曹植的《七步诗》

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

这首诗连同这个典故，都广为中国人熟知。曹植运用了十分贴切、浅显生动的比喻表达出自己的情感，并因此逃过一劫。每当再出现兄弟相争时，中国人都会想起这首诗，“本是同根生，相煎何太急？”

第五首：王之涣的《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，惟一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。这两句诗形象地提 ……此处隐藏5303个字……“夜”，通过这些词，我们可以感知诗人描写的是：日薄西山，苍山隐隐，空旷的山野中唯有一座茅屋立于风雪之中。诗人极尽旅途之苦，茅屋虽极其简陋，但风雪中得入柴门，顿时感到了一股温暖的气息，好似回家的思想感情。

2.从体现诗词描写的景物特征的词入手

理解诗词所描写的景物的特点，无疑有助于把握诗词的思想内容和诗人的感情。如王维的《过香积寺》一诗：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

诗人所表现的形象（意象）：云峰，木，山，钟，泉声，日色；所表现的特点：古，深，咽，冷。

由此可以推断诗人描写了去香积寺的一路景致，其特点是“幽静”。至于整首诗的内容，还必须结合“安禅”“毒龙”这两个典故加以理解。安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙，指世俗观念。借助对这两个词的注解，我们就不难理解，诗人营造了一种清高幽僻的意境，又用佛教故事――佛法可以制服毒龙来说明世人又何尝不能遏制心中的“毒龙”――世俗的欲望。

3.从反映诗人的感情倾向的词入手

在诗词中，有的词语直接体现了诗人的感情倾向，在阅读过程中必须充分把握。我们仍人以刘长卿的诗来说明，《余干旅舍》：“摇落暮天迥，清枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲绝，何处捣寒衣。”

在这首诗中，能体现诗人感情倾向的词有：“迥”“稀”“孤”“闭”“独”，另外还有直接体现诗人感情的词：“渔未归”“乡心”。只要我们结合标题，就能看出诗人是寄寓余干旅社，因暮秋景色苍茫，而内心凄清冷寂孤独，禁不住隐隐的离情乡思，就在这乡情正酐时不知从哪里传来阵阵捣衣的声音，是在为远方的亲人赶制寒衣吧？这极大程度地表现了诗人满怀的悲愁痛苦。

这三类词，在诗词中的位置应该说是比较明显的，它们一般都在描写的景、物或形象的前面。它们的特征也很突出，反映季节的词有“春”“夏”“秋”“冬”或“霜”“雪”，或者代表一定季节的花、树、草，如杏花是春末，荷花是夏、和红叶是秋末等；反映时间的词有“暮”“月”“夜”“日中”“朝”“夕”等；体现景物特征的词有“野”“残”“远”“傲”“肥”“晴”等；反映诗人的感情倾向的词“独”“闲”“孤”“冷”“寒”“喜”等。这些词语可以单独表示各自本身表达的意思，也可以共同组合直接表现诗人的感情。

如白居易的《村夜》：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”

“霜”表明季节，“月”体现了时间，“切切”“苍苍”“绝”“野”“明”“雪”体现了景色特点，而诗人的情感分明也是靠这些词语来显露的，由“霜”“切切”“苍苍”“绝”等冷色而孤寂的词语写出了乡村秋夜的凄清，同时也可看出诗人孤独寂寞之情；由“明”“雪”等亮色的词语写出了村外田野月光朗照的优美，由此也表现了诗人因惊喜而忘了孤寂的情怀。

鉴赏时只要找到这三类词语即可，没有必要非严格按照三类词的表意情形，肢解开鉴赏，而应该遵循“先分后合”的原则，就是先进行分项理解，而后合拢在一起进行整体理解。上文对白居易的《村夜》的鉴赏，就是依照这样的原则进行的。

当然，在诗歌鉴赏时还会遇到许多不属于上面三个方面的词语，而在鉴赏诗歌时又起着举足轻重的作用的词，上文的“安禅”“毒龙”若不理解，就无法准确理解《过香积寺》这首诗。诸如伯牙摔琴与知音难觅、孙仲谋与年青有为、贾谊与怀才不遇等直接表现诗人感情的典故，梅花的高洁、杜鹃的悲哀与纯洁、东篱的脱俗、白鹭的脱俗不羁、大雁的忧思之情羁旅之情等有特定意义的意象，在诗歌鉴赏时都必须引起注意。

“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，这是王籍的两句名诗。诗人以“噪”衬“静”，益显其静；用“鸣”衬“幽”，愈见其幽，这两句诗把静景写活了。王安石看了却认为大谬不然，于是挥毫将它改成“一蝉不噪林愈静，一鸟不鸣山更幽”。王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎黄庭坚讥笑他是“点金成铁”。

相传，古时苏州有个秀才，善诗工文。一天晚上，皓月当空，秀才触景生情，即兴作了一首咏月诗。适逢太守来访，秀才请他修改。当太守看到“一轮明月照苏州”一句时，便说：“偌大的月亮，如何只照苏州，不照别处？”于是便在“苏州”后面添上了“无锡等地”四个字，变成为“一轮明月照苏州无锡等地”。这位太守根本不知诗为何物，无知妄说，弄得秀才啼笑皆非。此事传出去，闻知者无不大笑。

苏轼写的《古史》，即对《史记》所作的修改，有不少是因为苟简而顾此失彼的败笔。例如《史记·樗里子甘茂列传》写道：“母，韩女也。樗里子滑稽多智。”《古史》却说：“母，韩女也，滑稽多智。”删去三字，语意不明。再如：“甘茂者，下蔡人也，事下蔡史，举，学百家之说。”《古史》省去动词“事”，就与原意迥然不同。

早上好！

我今天讲话的题目是《寄情清明节，爱我杏花村》。

过完一年一度的清明节，今天我们又重返校园。清明节前后，我们不少同学都在长辈和亲友的带领下，祭奠祖先、传承家风；追忆先人、行孝感恩。同时， 清明节也是我们祭奠革命先烈的传统节日。人们举行各式各样的纪念活动，缅怀先烈，继承传统，寄托哀思，不忘历史。这里，小家与大家，都有一个最朴素的思想，就是让我们这些当代中国人，能够永远地烙印着爱国爱家的情怀。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 提起清明，我们自然会想起晚唐诗人杜牧这首优美动人、脍炙人口的《清明》诗。诗以景明，景以诗传，这首诗使得“杏花村”名扬千古，同时也使“杏花村”归属何地成为争论的焦点。号称与杜牧诗中有联系的杏花村，全国各地共有20多个！虽然《辞海》、《江南通志》、《中华人民共和国地名大词典》都记载：“杏花村：在贵池西郊”，但知者甚少。中央电视台李咏主持的《幸运52》节目、王小丫主持的《开心辞典》节目，先后将诗中所写的杏花村归属何地作为考题，所给答案有山西汾阳、安徽贵池等地。两位现场答题者均选“山西汾阳”，当节目主持人最后亮出正确答案“安徽贵池杏花村”时，不仅令我们欣喜和自豪，更在全国产生了深远的影响，“杏花村在安徽贵池”已是不争的事实。

同学们，你了解杏花村吗？杏花村位于贵池城西，秀山门外，古时的杏花村有十二景，村内茅屋酒帘，亭台楼榭，十里杏花、灿若红霞，是历代仕宦文人赏花沽酒之地，也是全国以村建志的村。杏花村1987年被列为安徽省首批省级风景区。XX年开始复建，黄公酒鲈、杏花村古井园已经建成，杏花村文化园将于今年国庆节前完工并对外开放。到那时，中外游人便再度领略“十里烟村一色红”、“村酒村花两共幽”的古村神韵。如今的杏花村是国家“三a”级旅游区，是我市特色的人文景观和文化古迹，已成为我们魅力池州的一张靓丽名片。杏花村，因诗而名垂千秋，也因诗而名扬天下。被世人誉为“天下第一村”，“天下第一诗村”。 池州，也以“千载诗人地”之美名饮誉江南。

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